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  • 普贤菩萨身语意三大行愿

    ，普贤菩萨十大愿的重点在那里?为什么我说在人间呢?我们现代佛教，不正在提倡建设人间佛教吗? 　　因为我们众生积习多慢，所以菩萨教我们应以“礼敬”对治：世人的通病是出言无度，讥讽漫骂伤和，可以用“称赞...

    朱斐

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06303295490.html

  • 现代娱乐外道是很低级的外道

    　　真正能拯救人类的办法，就是引导人们观察五欲的过患和本质，否则无药可救，只要看看全世界几十亿人都在电视机前迷乱，就知道这是欲界众生的通病。没有深刻地了解五欲的过患，有几个人能不为五欲所转呢？可见...

    堪布益西彭措讲

    |外道|皈依|娱乐|教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/09220297054.html

  • 永明禅师以事功圆修理悟的思想

    散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道”，由此提倡的念佛思想导致了后来禅净合一。延寿大师以法眼嫡孙，对禅宗通病关注出发，为扶衰救弊，主张“禅净双修”。他对于流弊的匡正，重视以知识来勘辩邪正，并以...永明大师佛教理论与修持体系，主要从禅宗通病关注出发，为扶衰救弊，主张“禅净双修”。从万善总归净土的宗旨看，延寿大师的《万善同归集》可谓是一部专门的净土著作。他提倡“理悟”、“圆修”的他的禅净融合思想，...

    心皓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23493941480.html

  • 略论唯识三自性

    成熟与完型之《成唯识论》则解决了上述通病，其对三自性分析精准细致，堪称精妙。 　　其中最值得称道的是，论中以世亲菩萨《唯识三十颂》有关三自性的偈诵为理论模型提出能遍计、所遍计、遍计所执三者的区分，使得三...了。依他起与遍计所执二者所指对象定义的模糊也是其它经论的通病。而《成唯识论》对能遍计、所遍计、遍计所执的区分（将言说识唯归类于遍计所执）即是对上述毛病的解决与澄清，意义不可谓不大。圆成实性作为存在的...

    慧仁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23502341531.html

  • 六祖《坛经》“净土说”辨析一、关于《坛经》的误解

    动辄说“悟”，以西方净土为譬喻权说，视阿弥陀佛为吸引“理性脆弱”之人信向佛教、心念专一的方便，等等。若说西方净土实有，则视为迷信。这正应了“执禅非净”的通病。究其所由，往往是误解了《坛经》中的“净土说...西方的通病。历代大德于此已分辩甚详（见《净土十要》等）。近来禅学兴盛，由禅学而进入佛学者甚多。每有知见偏颇者，妄认自性唯心，即染执禅废净之旧疾。由《坛经》而起误解，执《坛经》“净土说”而拨无西方者，乃...

    吕建福

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07243151330.html

  • 太虚大师论佛教“最要的一法”

    经世利群，出世修道皆成了无稽之谈。因此，欲治国人之通病，必须先破除此根本的混沌心理。而佛法的理性化特征最能对治国人之病，响应西方科技文明。“业报”原则集中体现了佛教理性化的特征。　　业报作为“佛教最要...》第30册，第33页上。　　13 太虚：《佛教最要的一法与中国急需的一事》，《太虚大师全书》册40，页165。14 太虚：《对治中国人通病的佛法》，《太虚大师全书》册54，页47。　　15 太虚：《...

    许颖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23524168297.html

  • 当代中国佛教教育三题

    将大量的时间花在看资料上，和做人已经没有关系了，佛学研究注重只在“理”字上。佛教的学术化使佛教偏离了正常的轨道。于是“当今不少学者在研究佛法时确有不能解行相应之通病”，学术研究人员轻视信仰，“把佛教...换言之，古德们不仅从理论上研究佛法，而且更强调从实践上体证佛法。正因为如此，很多学界的学者研究佛学的通病是能说不能行，对宗教经验更是无能为力。”对这种说法，学界一直没有出来加以说明或澄清，但是由于这种说法...

    黄夏年

    |教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2257021215.html

  • 当代中国佛教教育三题

    注重只在“理”字上。佛教的学术化使佛教偏离了正常的轨道。于是“当今不少学者在研究佛法时确有不能解行相应之通病”，学术研究人员轻视信仰，“把佛教当成纯哲学、纯知识来研究，强调所谓研究的客观公正性，没有处理...。正因为如此，很多学界的学者研究佛学的通病是能说不能行，对宗教经验更是无能为力。”对这种说法，学界一直没有出来加以说明或澄清，但是由于这种说法关系到学界的研究成果的评判问题，我自己认为，还是有必要加以...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23563641975.html

  • 近兩年來大陸佛教教育問題研究述評

    一直是教內外爭論的焦點之一。在一般的人看來，研究佛教或者佛學，不僅不是學佛人之本分，甚至是背離佛教信仰的做法。淨因法師指出：　　當今不少學者在研究佛法時確有不能解行相應之通病，正如太虛大師所指出的那樣...為終極目標，而是看作一種方便與手段，使之為修證實踐服務。換言之，古德們不僅從理論上研究佛法，而且更強調從實踐上體證佛法。正因為如此，很多學界的學者研究佛學的通病是能說不能行，對宗教經驗更是無能為力。”（《...

    宗舜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113342775.html

  • 近两年来大陆佛教教育问题研究述评

    ，不仅不是学佛人之本分，甚至是背离佛教信仰的做法。净因法师指出： 　　当今不少学者在研究佛法时确有不能解行相应之通病，正如太虚大师所指出的那样，“吾以之哀日本人、西洋人治佛学者，丧本逐末...方便与手段，使之为修证实践服务。换言之，古德们不仅从理论上研究佛法，而且更强调从实践上体证佛法。正因为如此，很多学界的学者研究佛学的通病是能说不能行，对宗教经验更是无能为力。”（《从对传统...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135049853.html
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